1. 西方油画中女性出镜尺度为什么那么大
2. 如果有人散布谣言侮辱你，你会怎么办
3. 古代那些篡位夺权的皇帝，都是如何粉饰自己的篡位行径的
4. 历史上皇帝的乳娘都会有什么特别对待
5. 闪迪守护戴超盖阿联手挑战黑暗皇帝安培拉星人和黑暗铠甲会如何
6. 晚清的“黄赌毒”达到了怎样的历史高度

西方油画中女性出镜尺度为什么那么大

油画是一种艺术，深受人们的喜爱，特别是文艺复兴时期大师们的油画真迹，全部都是收藏家们向往的作品。仔细观察大师们的作品，发现这些作品里女性的出镜尺度特别大，让人看了都觉得“羞羞”。大师们的油画中的女性出镜尺度大，这个是有原因的，需要追溯到当时的社会情况。

中世纪时期，罗马天主教廷依然统治着欧洲各个国家，教廷为了能够保持住自己的统治地位，他们想方设法对民众进行思想教化，《圣经》是教廷教化民众的“法宝”，欧洲民众们的思想一直被《圣经》理论所禁锢。当时的欧洲，凡是文化产物，全部都会带有宗教色彩和目的，如果出现违反宗教信仰的作品，那么作者会被教廷以传播异端邪说而烧死。

1600年2月17日，日心说的捍卫者科学家布鲁诺被烧死在罗马鲜花广场，他只是坚持“日心说”，并反对宗教倡议的“地心说”，仅此而已，他就被教廷处以火刑烧死。看看布鲁诺的遭遇，我们就可以想象如果当时画家的尺度大一点，肯定会被教廷抓去烧一烧。到了文艺复兴时期，欧洲的改革先驱们迫切希望欧洲人的思想能够得到解放，但是他们却发现欧洲人的思想受宗教思想禁锢得太久了，想要欧洲人的思想得到解脱是一件任重道远的事情。

文艺复兴派画家们当时的绘画理念很奇特，他们想要通过唤醒人们的原始本能来解决问题。长期以来，教廷都是以“神的旨意”来限制人们去做想干的事情，文艺复兴派画家们想要唤醒人们的原始欲望，他们认为人站在大尺度画的前面，如果原始欲望不可阻挡地被激发，那就说明宗教的上帝不是万能的存在，上帝阻止不了欲望，既然上帝不是万能的存在，那么人们是可以走出上帝的“怀抱”，并拥有自己的独立思想。

西方油画中的女性出镜尺度非常大

西方油画中的女性“出镜尺度”，简言之“裸露尺度”，从欧洲文艺复兴时期开始，油画中的女性出镜尺度（裸露尺度）就非常大，直到20世纪抽象派诞生，也依然是这样，可谓是所有流派风格的油画中的女性都在裸露，问题来了：为什么西方油画中女性出镜尺度总是那么大呢？

这么说吧，刚开始，西方油画中女性出镜尺度（裸露尺度）那么大，是社会的需求，比如，欧洲文艺复兴运动提倡“人文主义”的思想精神，表明世界是人创造的，而不是神创造的，这和当时的宗教神学思想相冲突，人们根深蒂固的“禁欲主义”认为神才是最伟大的，神才是创造世界的“主”，

神学思想中，人比神要显得卑微。哲学家、艺术家要打破人们这根深蒂固的“神学思想”，就要用强有力的事实证明，让人们坚信人自身的价值远远胜过虚幻的神，这是一个艰难的过程，唯有先解放人们被禁锢的欲望，于是赤裸裸的女性人体油画发挥了作用，不过，智慧的艺术家，将女性人体描绘成神话女神的样子，这可以缓解人们的反差，不会说赤身裸体是对神的不敬，

到了后期，西方油画中的女性出镜尺度（裸露尺度）那么大，这是个人的需求，人们对女性人体充满好奇感，艺术家抓住人们这样的心理，描绘人体画，获取利益；有些有钱人还聘请画家为自己描绘人体画，用作收藏纪念。在写实风格之下，人体之美是让人无法抗拒的。

油画是一种艺术，对于艺术我们不能带着有色眼镜观看，要用一颗干净和安静的心去欣赏。西方油画女性出镜尺度大的原因有以下两个。

第一，这是由西方的文化决定的。西方文化与东方文化不同之一在于西方的文化更加“奔放”，用俗话说就是更加“放的开”，而我们的文化则讲究“礼”。在西方不管是哲学家还是思想家等等，他们都极力地追求自由，包括思想自由，艺术家更是如此。好的艺术创作需要丰富的想象力，植物虽然很美，但是却是精致的美，它们的姿态几乎都一样，而人体的美，特别是女性的美则可以变得“鲜活”。

我们看到的很多著名的西方油画女性出镜尺度都很大，就是因为艺术家需要根据女性的“尺度”来展示人体的美。如果包裹得严严实实的，跟画动物差不多，体现不了人体的美，达不到艺术家想要的效果。

第二，西方的女性更乐于展现自己的美。其实，不管是在以前还是在现代，西方的女性都比东方的女性更加“开放”，这也是由于文化差异。西方很多国家对于女性的穿衣这些并没有过多的要求，而我们从古至今对于女性我们所期望的都是要保护好自己，不要穿着太暴露，特别是在古代，再炎热的夏天都不能衣不蔽体。不管是油画模特也好，还是普通的女性也好，西方的女性更乐于展示自己的身材。我们看到的很多西方的电视剧，里面的女演员穿衣服的尺度也比我们自己拍的电视剧里面的尺度大。

归根结底，还是文化底蕴的不同。有可能我们觉得西方油画女性处境的尺度很大，而西方的民众并不那么认为。

你好亲，很开心回答你的问题

西方油画中的女性，出镜尺度很开放，肯定是说的是女人体油画

其实恕我直言，欣赏一幅油画作品，包括女人体油画作品，如同鉴赏一首古诗词，不能单单只看表面，而是要熟悉其隐藏在背后的文化现象

对于欣赏女人体油画作品而言，对于光凭这幅女人体油画是否尺度大，来评价这幅画是色情低俗的画，还是能进入艺术品高大上的神圣殿堂，是特别肤浅的

在西方美术史上，尺度最开放暴露的女人体油画，是库尔贝的作品《世界之源》

在西方美术史上，尽管涌现出许多经典传世的女人体油画，但是许多女人体油画，都是没有过分暴露隐私的，甚至彰显犹抱琵琶半遮面的意境

如许多画家画笔下的女人体，都是背对观众，以斜躺姿势，展现美丽优雅的背部曲线，而隐藏正面的隐私部位

如许多画家画笔下的女人体，尽管全裸出镜，但是以衬布，或者衣饰遮挡一下隐私部位，展现欲遮还羞的意境

而且许多画家画笔下的女人体，尽管全裸出镜，但是保持一定的底线，如双腿紧闭，不会过分暴露隐私

我们在欣赏西方传统油画中女性裸体出镜画面时，首先要有个“思想过滤”的前提，即女性裸体形象的出现，是作为对中世纪时期基督教对人性的压制和禁欲思想的批判。意大利文艺复兴的到来，点燃了人性解放的希望之光。然而，在西方世俗意义上的人体艺术还没有完全被封建道德释放之前，所有的人体艺术都是借助古希腊神话中的神的形象出现的。因为他们是神，有着至高无上的纯净的肉体和美的灵魂。17世纪西班牙画家委拉斯凯兹的《镜前的维纳斯》，就是借助神话故事，在皇帝的庇护下绘制成的一幅裸体画，并且在当时已经相当难能可贵了。18世纪戈雅受委托创作了两幅“玛哈”油画作品，一幅是《裸体的玛哈》，一幅是《着衣的玛哈》。《裸体的玛哈》也有向前辈委拉斯凯兹大师致敬之意。其人体造型已经脱离文艺复兴以来的程式束缚，有着强烈的世俗生活化倾向，也有大胆地向禁欲主义挑战的意思，很是惊世骇俗；可是该作品只能深藏卧室之中，不敢示人，当有贵宾来访时，墙上《裸体的玛哈》便换成了《着衣的玛哈》以备不测之需，即避免西班牙封建专制和宗教裁判的追责。这个例子很好地诠释了西方裸体油画的创作过程中是存在着忌讳限制的！

人，是世间最美的杰作！

自然，健康，美丽，阳光！

女性是世界之母，是美的象征！

文化背景不同，尺度的标杆就不同了。

西方文化崇尚人文思想，人是最可宝贵的，美的人体就是美本身！

只有用别的眼光去看，才会提到尺度问题，但这已经不是在探讨艺术的问题。

土耳其浴室 安格尔

西方油画中女性出镜尺度为什么那么大？

一幅风景画，一幅静物画，一幅人体画，你会觉得哪一幅最漂亮？

毫无疑问，人体才是世间最精美的艺术品。

潜意识里，恐怕很多人都会喜欢人体。

一个人默默的喜欢没有关系，如果让别人看出来，就会觉得无比尴尬。

也许你会作贼心虚的四处张望，发现根本没人鸟你，于是你悬着的心就会慢慢的放下。

大街上，神庙里到处有人体雕像。体育场里，人们裸体在进行比赛，运动员们身体矫健，肌肉匀称。女人只穿一件方形长袍，没有袖子，赤着双脚，浑身上下洋溢着青春的活力。

这就是古希腊。

古希腊人崇尚人体艺术，他们认为美是从人的身体开始的，肉体的美，精神的美，并不对立。

回到文章的开头，我们每个人内心都很喜欢健康美丽的人体，这有什么错吗？

可以负责任的和你说，没毛病！异性吸引是造物主写在我们基因里的密码，女人长得漂亮就是专门吸引男人的。

如果有人散布谣言侮辱你，你会怎么办

如果有人散布谣言侮辱你，你会怎么办？

我会觉得挺高兴的，因为我已经火了。

其实逻辑上还有一个可能性就是我跟别人结仇，实际上这个可能性不大，因为我素来与世无争，如果有人黑我，那多半就是我已经火了，火到别人没别的办法只能靠黑我把我打压下去，但是我要是已经名气大到有人专门编造谣言黑我那我能做的事情多了去了。

我那个时候多半已经有危机公关处理团队专门处理这件事了，所以我也不需要自己动手了。

如果有人散布谣言侮辱我，小小的侮辱，没有给我造成经济和名誉上的大损失，我强装不知，当着没有这回事，事事都想与人计较，自己也好麻烦，也很累，世上哪有人在背后不说人，关键是你怎样去对态人家说你的事值不值得你计较，侮辱你的人出于什么目的，他的品质和素质怎么样，都是要了解，不和一般人计较总是好事多。喜欢侮辱人的人，你大方不给他计较，但他到时侮辱别人，别人要斤斤计较，与他闹起来，就有可能小事闹出大后果，这样的事情会上多的是，放过了人家更是放过了自己，人有容乃大，人有容乃福。但是话有说回头人都是气血变成的，再大方的人也还是有限的宽容，对方侮辱你给你造成了名誉和经济上的大损失，不管是谁都不会放过他的，一定要他一个说法和赔偿，具体用什么方法解决达到自己的目的，这就看你自己是什么样的性格人，暴燥不计后果的人，就会用野蛮的行为来吵闹打架欲想达到目的，这种方法是最不可取的，最后的结果是“鸡没抓着，还亏了米，后果无法想象。聪明有智力的人，就会选择政府法律解决，轻轻松松达到自己的目的，后果无忧。

一笑了之不入心，时间说话变真伪，肉眼凡胎难识心，天眼查明还自清，佛眼慈闵观世界，慧眼识人福自修，魔中祸患需在意，别乱心智路自清，逆境里面生坚韧，不逃不避任遂溪，自古风城狂风雨，不娇不躁运自来。

谢邀

在我看来，首先要明确，这个谣言对于你来说是无关痛痒的类型还是直接影响到你的类型。

如果是前者，让他去说，如果是后者。

那么还要分清楚，有的诋毁是清者自清，越解释越不清楚的，而有的诋毁是你一定要去证明，否则会影响到别人与你相处或者对你的看法

事实胜于雄辩，与其和那些诋毁自己的人对骂个你死我活，倒还不如做好自己，那样闲言碎语就会随风消散的

尊重别人就是尊重自己，侮辱别人也是侮辱自己！

说出不堪入耳的话，表面是侮辱课别人，道恰恰也证明了她自己的人品人格教养和人性分裂，里子面子撒一地，最终丢人得还是她自己。

谣言止于智者。清者自清，浊者自浊。时间是最好的见证人。但是，对于侮辱人格和名誉的谣言散布者，必须拿起法律武器来维护自己的尊严。《治安管理处罚法》第25条规定：散布谣言是扰乱公共秩序。侵犯了公民的个人名誉权。必须让始作俑者受到应有的惩罚！

能被别人关注并散布关于你的谣言，其实首先应该感到开心，起码有人很关注你。记得有位名人（名字忘记了）说过一句话:“你天天关注我证明你的生活离不开我，但是我的生活里可以没有你”。

如果谣言对你没有造成什么伤害，可以不用介意，相信大家的理智，谣言最终会被识破，即使没有被识破，又有什么大不了的呢，毕竟人生短暂，我们还有许多正事要忙，没时间搭理无聊的谣言。

如果谣言对你造成了伤害，那就不能坐视不理了，需要找到散布造谣者，与对方好好沟通一下，了解对方的动机和目的，有时候也可能是误会，说开了也就没事了，如果对方是有意的，那就需要充分沟通，了解对方的需求，达成一致的解决方案，这样对于他人和自己都有好处。

另:如果自己不方便约见散谣者，也可以找一个信得过中间人来达成你们之间的面谈和沟通，最终实现谣言问题的解决。

希望我的回答可以帮到你，如果觉得有用，欢迎点赞和关注。

古代那些篡位夺权的皇帝，都是如何粉饰自己的篡位行径的

粉饰，本指女人用胭脂粉黛打扮，让自己变得漂亮; 广而言之，就是概指掩盖其本来面目，从而达到彰显后化效果。红砖墙青砖墙抹上涂料，就不见青红，显露皂白或其他。有一儿，过年穿上父亲量身打造的棉袄棉裤，别人看见羡慕不已，总会夸上几句: “ 你爸真好，让你穿上这么漂亮又暖和的衣服。” 可儿子不以为然，他觉得别人每夸一次，心里心酸一次; 索性买来罩衣，把父亲给的棉衣蒙起来，招摇过市，在别人面前显显自我的威风和能耐。新厂长、新乡长、新县长，凡代新的掌门人，大凡都会这么干。过去，倡导“ 一村一品”、“ 一乡一品”，相信都听说过或见过，“砍掉枣树载板栗 ” 、“ 砍掉板栗载雷竹 ” 之类的“ 新鲜事 ”。都怪谁呢？这肯定不是现代某个人或某几个人发明创造的，一定是跟老祖宗学坏的; 可能要怪就怪 “ 老祖宗 ”了。谁让他们没做出好样子呢！

可以参考乾隆，禁毁天下书把自己授意编撰的明史成为唯一的明朝史录，篡改历史大肆宣扬自己得天下是正统，大明甚不得人心。甚至把建州女真的起源与大明的臣属关系等都删得干干净净，吴晗偶然间发现谈迁的《国榷》（因未刊行躲过一劫）发现里面的记载欣喜若狂。《鹿鼎记》里的明史案是真实发生的，只是告发者是金庸的先祖并获得庄家的部分家产。

以朱棣为例，朱棣在靖难之役之后，夺取了侄子建文皇帝的皇位，在这之后他是怎样粉饰自己的呢，主要还是双管齐下——一方面神化自己，一方面抹黑朱允炆。

首先说抬高自己，放在皇帝身上，除了宣扬自己英明神武百战百胜之外，还要神化自己，也就是从各方面找证据，说明自己得到了皇位是老天爷帮忙。这一点其实从起兵开始，就有举措了，朱棣派人在民间各种宣传自己有帝王之象，还真忽悠了一批北京的老百姓。姚广孝作为朱棣的谋士，同时也是和尚，也作了很多这方面的工作。至于起兵的过程，也颇有粉饰，比如说“会旋风起，折大将旞，南军相视而动”、“燕兵自白沟河至藁城，三捷，皆有风助之”，这很有可能就是朱棣宣扬上天帮助而修改出来的情形。

至于抹黑朱允炆就很厉害了，有一本神书叫做《奉天靖难记》，那简直把朱允炆写的不是人了。不仅黑朱允炆，连太子朱标都不放过，说“懿文太子所为多失道，忤太祖意，太祖尝督过之，退辄有怨言”，甚至说朱标想要造朱元璋的反，也是很有创意的写法。

然后这本《奉天靖难记》又写了朱允炆是怎样矫遗诏篡位的，然后又和他的弟弟朱允熥手拿着宝剑指着朱元璋的棺材大骂：「今复能言否？复能督责我否？」而后又写了，朱允炆“大兴土木，怨嗟盈路，淫佚放恣，靡所不为”。是怎样怎样的耽误国事，不理朝政，沉湎于酒色，甚至连王府的美女都不放过，接下来高潮来了：“御数老妇不足，更缚牝羊母猪与交”……

要说这段黑的也是实在过分了，你说朱允炆一个少男，闲着没事会和老太太过不去？所以说朱棣这么黑啊黑，反而让大伙儿都不信了，也是黑了过头。

另外就是明朝官方口径里的朱允炆，最后的结局是“逊国”，什么是“逊”呢？也就是推让的意思，那就是说，朱允炆最后，是看到了天命所归，主动地把皇位让给了朱棣，而不是朱棣非要去抢。这种说法，也从另一个角度淡化了朱棣篡位的色彩。

石勒刚死，石弘就表示，要将皇位让给石虎，石虎说，“父死子继，老皇帝死了就应该你继位”，石弘哭着喊着要让贤，石虎当时就火了，你懂不懂规矩？我这样登基，不是篡位吗？于是逼着石弘登基了，

石弘登基后，一切政令出自石虎，两年后，石弘禅让给石虎，

看见没，我这叫篡位？我这是皇帝贤德，禅让给更贤德的我，怎么能说我是篡位呢？

李渊617年占领长安，立隋炀帝孙子杨侑为帝，遥尊杨广为太上皇，618年，杨侑禅让给李渊，你说，我是篡位吗？

960年，赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，带兵进城，后周幼主柴宗训禅让给赵匡胤，你说，我是篡位吗？

这种禅让制还可以在儒家经典里找到理论依据，因为尧舜禹的禅让，备受儒家推崇的。

如果是通过武力篡位的，那就更简单了，儒家也有理论依据嘛，汤文武都是武装革命得的天下，都是臣子篡位，那都是儒家的有道明君。

打下天下后，马上就可以拿起宣传武器，把前朝塑造成黑暗腐朽的朝代，皇帝残暴、昏庸、亲小人、骄奢淫逸、不理朝政、、、前朝是无道昏君，人民生活在水深火热之中，我率领正义之师，替天行道，以有道伐无道，代表人民消灭他，百姓“箪食壶浆以迎王师”，我建立的朝代那是光明的，为了人民的福祉、、、、

得军权者得天下，得天下者得民心，有了政权，就掌握了话语权，就可以通过强大的宣传武器，把自己塑造成光辉的伟大的形象，把敌人塑造成黑暗的反动形象，反正人民都是愚昧的，宣传什么信什么。

还有那些文人名士，让他们给你宣传，名人效应嘛，他们说什么人民就信什么，无论你是什么，即使是外族入侵，占领了你的国家，你也能把他塑造成不世出的圣主，能高歌“向天再借五百年”，希望这样的圣主万万岁。

历史上皇帝的乳娘都会有什么特别对待

明代熹宗朝御史周宗建曾经谏言，像皇帝乳母之类的人来自民间，本来生活困苦，来到皇宫只要小忠小信就能得到皇家的隆恩，一旦得势便思想奸邪，狎溺无纪，会养成骄横肆意的坏习惯，如果不在萌芽状态加以制止，则后患无穷。

所以只要皇子长成，生理上不需要乳母，一般会赠与一些钱财或土地让其安享富贵，让她离开皇子回到民间，不能再和皇家有任何羁绊。否则私人之间的养育之恩和国家政事界限不分，很容易祸乱朝纲，结党营私，史上也不罕见。

乳母抚养的皇子当上皇帝，如果正逢国势衰微或者朝政纲纪混乱，乳母就有可能留在禁苑中，这种情况大多数都会形成祸害。

譬如东汉时汉安帝的乳母王圣贪图富贵，安帝下诏为王圣修建豪华宅邸，宦官们借机都大兴土木建设豪宅。司徒杨震谏言百姓困苦，国家财政贫乏，皇帝为乳母耗费巨资建造私宅，宦官又持宠贪污贿赂危害朝廷，让天下人寒心，安帝置若罔闻。

王圣还勾结安帝身边的宦官陷害大将军邓骘，邓氏家族虽然作为外戚身居高位，但满门忠孝从不居功自傲。可是王圣仍然感到邓氏对自己够成威胁，诬告邓氏兄弟企图废了安帝，另立都乡侯刘翼为帝，汉安帝信以为真，邓家兄弟子孙都被害而死。

皇帝对乳母形成依赖最有名的就是明熹宗，刚刚继位就赏赐他的乳母客氏香火田二十顷，尊为奉圣君，熹宗大婚后还不让客氏出宫。从此客氏和魏忠贤两人狼狈为奸，祸乱后宫，迫害忠良。客氏住在宫里威胁挟持皇后，残酷虐待宫女嫔妃，在宫中形成一个强大的势力集团，是有明一代政治最为黑暗的时期。

清代康熙皇帝对他的乳母更是厚待有加，满族人本来就有尊敬乳母的传统，康熙小时候生水痘和乳母久居紫禁城西华门外，朝夕相处，关系更为特殊。

众所周知，康熙对待乳母的曹家，可以说是关爱备至，乳母的儿子，比康熙小四岁的曹寅（曹雪芹祖父）成为康熙的伴读，长大后是康熙的侍卫，备受信任。康熙更是让曹家历任江宁织造兼任两淮盐政，这些都是关乎清朝经济命脉的职务，也是财源滚滚的油水衙门。

总之人和人接触久了自然就会有感情，何况幼小年纪的皇子和乳母，皇子一旦坐上金銮殿，一人得道鸡犬升天的事在专治年代是避免不了的，只是在程度范围和是否影响到政局上各有差别。

（一家之言，欢迎指正。）

皇帝的乳娘，通俗的讲，就是皇帝的奶妈，她们属于宫廷仆妇群体。既然能做到皇帝的乳娘，自然就会获得在宫廷中比较特殊的地位，可提升乳娘在家庭中的地位。在为自己家族带来“特权”的同时，乳娘也会对朝廷大事产生一定影响。

那到底皇帝的乳娘会被怎样对待和有哪些特权呢？我们就从明清两朝来分析一下。

清朝皇帝的乳娘，被称为嫫嫫或妈妈，通常为已婚女性。乳娘的主要职责是承担皇族婴幼儿的喂养和侍奉工作。皇帝乳娘并不等同保母，乳娘特指生育子女后不久仍处于哺乳期的女性，她们入宫的作用就是用乳汁哺育皇子女，朝廷会额外给予80两银子，作为对其子女另请乳妇的补偿。

清朝对乳母的哺育时间并无确切记载，通常是在皇子断奶后继续伴随他们身边。乳母与皇子之间拥有着浓浓的亲情关系，清历代皇帝即位都对自己的乳母大加赞誉和封赏。顺治皇帝在他的乳母李氏去世后特下谕旨，让礼部追封恩恤宜从优厚。

顺治去世后，康熙将父亲的乳母李氏封为“佑圣夫人”。在顺治帝的乳母中，最受康熙尊重的当属朴氏。朴氏不但哺育了顺治皇帝，还在康熙幼时对其悉心照顾。康熙最后将朴氏封为“奉圣夫人”，品级等同公夫人。

康熙不但对朴氏进行追封，还率文武百官亲自祭奠这位先帝的乳母（自己的保姆），朴乳母死后受到的这种隆恩是空前的。据清文献记载，内务府奉旨为周氏、耿氏、王氏三位皇帝的乳母进行修补坟茔，并每年支付其子白银200两。

乳母因与皇子的关系而获得了特殊身份，这种身份对其自身家族和皇族事务都产生了一定的影响。皇帝乳母大大的改善了其家族的经济状况和社会地位。乳母的宫廷待遇包括固定俸禄和年节赏赐等。

在我国古代，那个还处于封建社会的时期，很多皇帝的妃子在生下了宝宝之后是不能养育自己孩子的，连给自己的孩子喂奶都不行。在那个时候，妃子一般不被允许给孩子喂奶，因此在皇宫中养着一批专门给孩子喂奶的乳娘。乳娘在古代是一份还算得上光彩的职业，很多乳母因这份职业而坐享荣华富贵。乳母因为担起了养育皇子和公主长大的义务，很多皇子和公主和她们会比他们的亲生母亲更亲近，所以很多君王在登基之后都会好好报答乳娘的恩情。1、娶乳娘做老婆

万贞儿是个运气好得不行的乳母，把皇帝养大之后，竟然嫁给了他。成化皇帝从小体弱多病，在两岁的时候，万贞儿就在身边不分昼夜的照顾着他，那个时候万贞儿19岁。成化皇帝就在乳娘没日没夜的照料之下，慢慢地产生了恋母情结，最后直接把乳娘给娶了，让她继续照顾自己。万贞儿在58岁的时候突然暴毙身亡，41岁的成化皇帝悲痛不已，可能是因为伤心过度，不久之后也随之而去了。除了万贞儿之外，还有乳娘客氏被朱由校娶了做老婆，最后要不是大臣的百般阻拦，不然她就成了皇后了。

2、封为皇太后

窦氏入宫做了奶妈，她十分仁慈和勤快，而且常怀感恩之心，皇帝登基之后，对乳娘心怀感恩，加上窦氏的良好操守，窦氏被封为保太后。还有文成帝的乳娘常氏也被封为皇太后。

3、差点被流放

并不是所有的乳娘都能够享受荣华富贵，有些就非常惨，但都是罪有应得。刘彻的乳娘因为从小对刘彻进行误导，让她得到了很大的权力，慢慢的她便开始目无王法，做起了一些不法勾当。最后刘彻因为对其心怀哺育之恩，不然就把她流放了。

山鸡变凤凰这句话用来形容乳娘这个职业真是再合适不过了，只要接近了皇帝，何愁没有出路哦。

按系统要求，为领域认证作答：

几千年的封建社会，自赢政称始皇帝后，皇帝贵为天子，朝纲独断，权威、势力无人能及。

但出身帝王家的子弟在成长过程中经历和亲情，有时远不及普通百姓家或小吏。

孤、寡是他们平时的自称。实际生活中也是这样的。生下后或为王子、太子，但都不是母妃、母后所养，而是专门从刚生下孩子的民间女子中挑选进宫来喂养，世称乳母。

这些乳母在皇帝的婴幼儿时期是日夜相伴最亲的人。不过她们在宫中的地位仍属奴婢，绝大多数不需要时，会放出宫去仍回到民间当民妇、民女。但也有例外，仅举两例：

一，明朝著名的天启皇帝朱由校，从小由乳母客氏养大，即帝位后，就封客氏为＂奉圣夫人＂。那地位可是相当的高。

二，清朝末代皇帝溥仪。三岁进宫登基，史称宣统皇帝。

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一个幼童举目无亲，多亏了来自民间的乳母王连寿日夜相伴，吃奶直到九岁。乳母成了溥仪心中最依赖的亲人。

我认为这个"特别对待"最具代表的就是明熹宗朱由校的乳母客氏，我们先看看这个客氏所受到的非比寻常的待遇。 明熹宗一即位就封客氏为奉圣夫人，天启年间，深受明熹宗朱由校的隆恩。每逢客氏过生日，朱由校一定会亲自给客氏贺寿。她出宫入宫，排场相当的大，要求清道，焚香迎接，还要人跪地行礼。客氏的儿子和弟弟俱被封锦衣千户，熹宗还下诏赐给客氏香火田。大婚后的熹宗，一度将客氏遣出皇宫。可是不久，熹宗就重新召回了客氏。因为皇帝自述从客氏离宫后，身体极度不适，产生了厌食、失眠、头晕等病症，所以自此之后，客氏就能够自由出入宫廷，明熹宗甚至明令亲赐客氏和魏忠贤对食。由此可以看出两人的关系很不一般，远远超出了正常的乳母关系，存在男女关系。明熹宗

但是存在男女关系就能有如此待遇吗？我想主要和明熹宗的生长环境有关，明熹宗的父亲是明光宗朱常洛，祖父就是怠工多年的万历皇帝。爷爷一直不喜欢父亲，和大臣们斗了几十年就是为了废除父亲的太子之位。父亲一直如履薄冰多年才熬出头，历经千辛万苦才即位。因为多年的压抑，突然释放了出来，即位一个月就因红丸驾崩了。年幼的熹宗从小过得是战战兢兢，朝不保夕的日子。在这样的环境里，急需要被爱被关怀，这就是客氏所给予的。这样的关系已经超越了一般乳母的意义，是一种亲情或者爱情的意味。

同样在明代还有一个明宪宗的万贵妃，与此非常类似，除了万贵妃是宫女而非乳母。明宪宗时期的万贵妃比宪宗大17岁，但是依然能宠冠六宫，做了二十几年事实上的皇后。即使到了50多岁到时候，宪宗依然对其言听计从。万贵妃死后不久，宪宗不禁嚎啕大哭，哀叹道：“贞儿不在人世，我亦命不久矣。”他主持贵妃的葬礼一如皇后之例，并辍朝七日。同年八月，郁郁寡欢的明宪宗朱见深驾崩。其实也有类似原因。明宪宗的父亲明英宗因土木堡被俘，景泰帝登基称帝。明英宗被放回后，等同于囚徒。明宪宗的太子之位被废，日子同样艰难，是万贵妃陪他度过了难关。

万贵妃

一般情况下，皇帝会报答自己的乳母，给一些赏赐，或者封赏她的丈夫、儿子。但能让我们能记住的往往都是这些特别对待。有人说明代是个奇葩的朝代，奇葩的皇帝多。貌似文中的例子就是很好的佐证。从人性角度讲，与其说是奇葩不如说是可怜。

闪迪守护戴超盖阿联手挑战黑暗皇帝安培拉星人和黑暗铠甲会如何

闪迪凤凰拉不开差距，而且闪迪有护盾，不吹，就皇帝的水平，破不了防，而输出闪迪有闪哉，还有解放式的哉拉提斯，不说匹敌流星解禁的凤凰输出，但也和凤凰本体差不多，而剩下的不说别的，就说输出，守护戴的加成足以和闪迪达到流星凤凰水平，而且迪戴也有羁绊，而超盖阿的输出足以瞬碾佐菲，就算和赛罗说的，佐菲凤凰之间的斯派修姆会有加成，但也仅限超盖阿水平了，这些阵容加起来如果比不了流星凤凰加一个炎头，就太有意思了，铠甲更不用说，凤凰单刷的水平怎么碰瓷这四个？

晚清的“黄赌毒”达到了怎样的历史高度

说起晚清，大家第一反应都是那是一个动荡的年代，中国的封建社会从此走向没落，而新兴的社会还没有完全形成，观察社会各态，也可以发现封建社会灭亡的蛛丝马迹，其中，黄赌毒产业兴盛就是其中一个表现。

1、晚清妓院

原本妓院这个行业在古代算得上合法行业，而到了晚清时候，青楼和窑子盛行，八大胡同和秦淮河边每天都有故事发生，并且还有不少船妓和洋妓诞生，很多外国人到了北京后，第一时间都要先去知名的八大胡同——可以说当时整个国家都沉浸在这种“淫乐”之中。

小凤仙就是其中比较著名的一个，虽然她和蔡锷那段至死不渝的爱情被后人传颂，只可惜她助晚清名将蔡锷逃离袁世凯后，自己的后半生却是颠沛流离。

2、赌博之风

盛行清朝上下，各种事情都能成为下注的对象。

举个例子：道光末年，开始产生一种闱姓的赌博方式，主要是针对当年科举榜单上的姓氏为赌。

光绪年间的《申报》就有记录：每届文武乡试、会试、童试时,先用八十姓发卖,下注的人圈出其中二十姓，然后再看看二十姓中最终有多少考上的确定输赢。

我是萨沙，我来回答。

这要分别来看。

首先看看黄。

满清的妓女是合法的，连同治皇帝都去逛窑子，何谈别人。

当时全国色情行业的发达，可以说从古至今是比不了的。

北京的妓院总数，朝廷限定为373家，实际上远远不止，到处都是土窑子和暗娼。

1905年，无聊者算过满清各城市的妓女密度，北京大约208人有一妓，汉口150人有一妓，上海147人有一妓，广州837人有一妓，哈尔滨82人有一妓。

当时嫖妓并不是什么丑事，甚至成为社交活动。

资料中写道：广东出版的《天趣报》，从1907年开始进行妓女选秀活动，其发布的“花榜”，对广东性产业的价格走向有着巨大的影响，甚至还刊发高级性工作者的照片，进行全方位的营销。性产业的开放，导致了淫靡文化大行其道，甚至有官员在生日宴会上邀请艺人大跳裸体舞。

清末妓院是合法的，经过必要的许可程序和身体检查以及按规定缴纳税费后，妓女和妓院可以正常营业。

清末北京妓院有300多家。你问为何是这个数字？？因为这是朝廷的决定，北京的妓院被官方限制不超过373家。

这373家按一等78家、二等100 家、三等172 家。晚清北京合法存在的妓女人数在3000人左右。

著名的八大胡同，主要集中的就是一等，二等，以及三等妓院。

另外还存在着众多不交税的“私娼”和“地下妓院”这类对非注册的妓女人数无法计算，据推测为7000 人左右。

所以合计计算，当时北京的妓女人数在1万人左右。 1912 年户口统计，北京内外城人口 72.5万人，当时外地人口不多，所以这个数字还是很惊人的。

如果要说到晚清的风月行业，人们很快就会想到名传北京城的八大胡同以及南京秦淮河这两大风月场合。

这两个地方的风月产业在当时是最为人们所熟知的，也吸引了不少人的向往。

但是随着上海各种租界的出现、城市的飞速发展，晚清时期上海的风月产业也出现了非常迅猛的劲头，很快盖过了八大胡同以及秦淮河的名头。

当时为了挣口饭吃，很多上海本地以及外来讨生活的女人们都纷纷开始吃上了以身体谋生的饭。

她们通过满足流连上海的各大商贾豪客们，不仅解决了最基本的生活所需，还拿着多余的钱过上了纸醉金迷的糜烂生活。

而最低的等级则被称为野鸡窝，这里没有太多的门门道道、也没有各种额外的增值，有的只是最直接的生意交流。

旧上海的风月产业不像其他地方，这里非常的开放，在其他地方人们可能只敢偷偷摸摸地进入窑子里面。

但是在那个时候的上海，妓女和顾客们却是可以自由自在如同情侣一般四处逛街、赏景的，而不会拥有丝毫的顾忌。

因为受到外国文化的影响，上海的妓女们也开始走向了公众化、拥有了一些国际范。

为了更好地展示自己的美、为了给自己增加名气、增大价值，当时上海的很多妓女开始绞尽脑汁地想出了各种方法。

关于晚清的“黄赌毒”，正好手里有一大本的资料，简单跟大家聊聊。

（晚清妓女）

首先，谈清末，就避免不了民国初年。虽然是两个不同的历史时期，但社会生活等等都是一脉相承，有着很大的联系的。

首先，妓院自古就有，而且一直是封建社会一个税收大户。不过妓院也是分档次的，比如说古装剧里的“青楼”，那就是高级会所。往青楼里去的，不是达官贵人，就是风流才子。而且去那里最重要的是娱乐，喝喝酒、听听曲、看看跳舞，有时候连人家歌妓的手都不碰一下。

要说低档次的，那就是传说中的“窑子”。这是个民间称呼，指的就是最下等的妓院。开在市井当中，或者直接就在贫民窟，扔几个铜钱或者拿一点米面，就能完成皮肉交易。

到了清末民初，妓院仍然是档次分明，有钱的去好地方，没钱的去路边小地方。

（晚清妓女陪客人打牌）

比如说著名的老北京“八大胡同”，就是在前门外大栅栏一带的，大大小小的妓院所在地。但是八大胡同算是比较高档的了，都是一等二等的，有钱人才能去的地方。