1. 心居男主角 冯绍峰身高
2. 合村并镇到你家，你会有什么想法，你搬迁首要考虑的是补偿吗
3. 有没有，把各种诗词凑在一起组成新作的作品？怎么样
4. 欲望是什么？人可以摆脱欲望的依赖吗
5. 岳飞的后人现在在哪些地方

心居男主角 冯绍峰身高

《心居》男主角施源的扮演者冯绍峰，官方身高是178cm。

冯绍峰，原名冯威，1978年10月7日出生于上海市，中国内地男演员，毕业于上海戏剧学院。

1998年，出演个人首部电影《星星串》，从而进入演艺圈。2003年，参演时装剧《男才女貌》。2007年，参演商战剧《岁月风云》。2011年，因在清装穿越剧《宫锁心玉》中饰演八阿哥一角获得关注

合村并镇到你家，你会有什么想法，你搬迁首要考虑的是补偿吗

现在农村因为大量的人员都外出打工，农村大量土地被荒废，留下孤寡老人和留守儿童较多，资源难以集中。所以国家在出台《关于支持深度贫困地区脱贫攻坚意见》中，提出让村庄实现扶贫搬迁。目的是让贫困农民出行更加方便，盘活农村经济。

现在关于村庄合并的一些政策在开始实施，但是还没有出一些具体的名单。根据乡村振兴战略5年规划的公布来看，不管是现在还是过两年，有一些村子势必要被合并起来。不管是像大凉山那样的地势险恶深度贫困地区需要搬迁、还是为了避免自然灾害发生的村子、还是说人口流失特别严重的村子都需要合并。

合村并镇有它的很多好处，不仅让村民出入更加方便，也可以提高土地的利用效率，改善农民生活水平，对于国家层面出发是一件好事儿，对于农民来讲也应该是一件好事儿。但是搬迁这项工作可没有那么简单，就算自己家搬一个家都嫌麻烦，更何况要把那么多家举家搬迁到另一个新的地方。就像大凉山村庄的搬迁，也是经过了很多年的努力，今年才终于开始搬迁，这其中涉及到的人员纠纷，考虑村民想法意见，也要保证政策实施，能够做到脱贫，工作很艰巨。

所以如果是我的村庄要进行合并的话，我是很同意的，因为现在农村确实很多资源集中不起来，如果想要提高农村人民的生活水平，就必须得向着这个方向出发。当然对于规模大的人口活跃的村庄，本来就是一个很好的村庄现状了，你又何必要进行合并呢？我相信在村镇合并政策实施之后，以后的农村才是一个真正的新农村，可以不断缩小城乡差距。

如果合村并镇到我家，我是喜忧参半。

喜的是：

1、我们终于可以和城里一样，用上自来水了。

我们村人口比较集中，家家都是露天厕所。饮水都是在自家院子打水井。近二十年来，井水由原来的清甜变成了咸味，硝酸盐超标已无法饮用。多少年来，家家户户都是买通装纯净水喝。但淘米、煮饭、洗菜、做莱还得用井水。村里许多人都死于癌症。通过合村并镇，一定会统一供水，起码饮水安全得到了解决。

2、交通便利，不用再走泥坑路了。

我们村在河边，河沙是村里主要资源。前些年因管控不严，挖沙偷沙严重。村里乡村公路被拖沙大卡碾坏一次又一次。晴天一身灰，雨天一身泥。如今沙拖完了，路却无人修。通过合村并镇，基础设施会统一规划，路的问题也解决了。

3.上学、就医、购物方便了。合村并镇后，因人口大量集中，相应的配套设施，如学校、医院、超市会相应而生，日常生活会更便利。

忧的是：

1.以后的日子怎么过？干啥呢？

2.已确权的土地如何处置？是继续自己种呢还是出租？

谢谢邀请，很高兴来回答这个问题。

合村并镇整体来说是有好处的。

第一可以整合土地资源，让土地不再浪费。土地成片可以适合机械化的农村设备进行劳动。

第二是村里大部分的老年人可以得到集中安置。因为很多村已经成为空心村，村里也就剩下老年人和一部分妇女。集中安置就可以集中管理，资源可以享受城镇的很多福利。包括孩子的教育资源，老人的医疗都可以得到很好的改善。

这是大家认可的，但是为什么很多农村人都不愿意搬迁呢？

第一村里的土地补偿太少，去集中点居住，村民还要付一大笔钱。这样村民觉得不划算。

第二搬迁后住的高楼小区每个月都要交物业费，而且村民没有地可以种菜了，这样生活成本又增加了。

如果是我也会考虑土地补偿问题的。

合村并镇，对农民来说，是另一个新的开始。也许就是从那一刻起，几千年的传统农业就这样土崩瓦解，悄无声息的结束了。等着农民的将会是什么呢？是失去田园生活之后的怅然若失，还是远离村庄之后的依依不舍？站在高耸入云的楼顶，望着一望无际的田野，望着熟悉的乡间小路和渐渐消失的村庄，向昨天挥手告别！

合村并镇，给农民创造机遇的同时，也带来了新的挑战。农民首先要考虑的也许不是拆迁补偿，也许不是眼前的蝇头小利，而是以后如何生存，而是以后的日子会过得怎么样？

合村并镇，建设新农村，早日实现农业现代化，势在必行，刻不容缓。而中国的农民，又将经历一次前所未有的农村大变更，是喜是忧，是好是坏，咱们拭目以待？

6月24日《人民日报》有解读。合村并居到你家，首先不是考虑补偿的问题。一次性补偿达到了你的要求又怎样？钱用完了后你还能不能继续住在“楼上”？对此，《人民日报》评论道：农民上楼容易，但上楼后的工作、生活怎么安排，不是靠“倒逼”就能解决的。

如果没有迫切需要，有自己的山林、田地，虽然说只是一亩三分地，但至少还可以自给自足。“中国农民安土重迁，土地、祖宅、住房绝不仅仅是物质财产，更是精神依托。”（人民日报）

因此，合村并居首要考虑的是你能否保证后续的生活不因为收入来源枯竭而陷入困境。考虑补偿当然是保证后续生活的手段，是必须争取的利益。但是，长远的考虑才是第一位的。

“合村并居”推行以来，诸多专家学者针对问题，提出异议，就是因为它不能从根本上解决农民生活问题，相反已经造成了诸多社会矛盾。

许多时候，农民被赶上了楼，但是农村资源并没有得到更好开发利用，相反造成了更大的荒废，而交出土地的农民却失去了生产资源，生活来源难以为继。这就是民生问题。

合村并镇在我们镇村己合并，但我们的家还没有拆迁，规化区内，真的到拆迁时谁又舍得自己辛辛苦苦建起的房屋，至于赔偿只要合理，我相信绝大多数人还是能够接受的，当然我也不列外，将来几年可能拆迁的范围还会越来越大，这是农村人必须要面对的问题，可能有的地区是拆迁后搞城市建设，有的地方可能是为了腾土地搞新农村建设，为了集中土地搞机械化农业，当然遇上了这事，也只能服众政府的决定，我相信政府也不会亏我一户人，总之这样想，国家建设肯定是要搞的，要不怎么能发展得起来。

作为拆村并居，当然是应该先考虑到的问题就是房屋拆迁赔偿问题，和以后的生活费用发放问题怎么去解决，能不能过上好一点的生活，这才是拆村并居时农民完全应该去考虑的最大问题。

我认为在拆村并居时，首先要考虑自巳的老房屋的拆迁补偿是应该放到主要地位，先去考虑的大问题。因为拆迁并居后，住进了居民区的楼房，并不是无偿分配给的，还是需要去掏钱购买的。如果要是拆迁的自已的老房屋补偿费用，还不够购买居民区的楼房价格，因为还是毛坯房，还得从新装修，这住进居民区第一步就得背外债，以后的生活会更加困难，还不如不动好，因为这次拆村并居不是强拆。这应该是先考虑的主要问题。千万不可勿视的大问题。

第二个问题应该询问好拆迁并居以后的生活费用，是怎么以后安排的。因为拆迁并居以后，就会面临着一切生活高消费问题，每月的物业管理费用，和每天的生活高消费问题。这并不是象原来一样，院里自己种的有菜，不需要买，粮食自已种的不需要买，可是这以后就得天天面临着这样的生活高消费问题，看看有没有发放保障。如果要是生活费用没有保障，还是不要急于往居民区的楼上搬。我认为在拆迁并居时，应该从这两项大的问题考虑好以后，完全沒有问题的情况下，才可以搬进居民区的楼房。因为这次的拆村并居以后，农民是沒有回头路可走，只要一步走出去，是错是对也得往前走。

有没有，把各种诗词凑在一起组成新作的作品？怎么样

介绍宋代词人宋祁的一首词，鹧鸪天.画毂雕鞍狹路逢。这是一首非常著名的‘’凑词‘’作品，引用了多个名人的词句，写了一首浪漫的爱情词，成为千古名篇，受到后人的髙度赞赏。

画毂雕鞍狹路逢，一声肠断绣帘中。身无彩凤双飞翼，心有灵遲一点通。金作屋，玉为笼，车如流水马游龙。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重。

译文：路上有辆豪华的马车驶过，绣帘后一女发出一声肝肠寸断的呼声，恨自己没有彩凤的翅膀，飞到心上人的身边，不过，两人的心是相通的。想当初，两人在一起，生活在金屋玉笼之中，家门前经常是车水马龙，如今两人相隔万里蓬山，难消相思之情。

词中：身无彩凤双飞翼，心有灵遲一点通，是借用词人李商隐《无题》昨夜星辰昨夜风中的名句；金作屋，玉为龙，是借用唐代诗人韩偓《无题》中绣屏金作屋的名句；车如流水马如龙，是引用了南唐李煜的《忆江南多少恨》的词句。

宋祁借他山之石琢己身之玉，信手拈来，恰当地结合在一起，作词一首，来表达自己的情感，可谓是词人髙手。

正是：千古文章一大抄，看谁抄的髙。

这种诗词玩法，早就不是什么新鲜事了，都是古人玩剩下的。前人将这种诗词叫做集句诗/集句词。也即从古人的诗词中，分别选取现成的诗句，经巧妙组合而成的新诗词。历史上许多著名的大诗人都玩过，连毛主席也曾玩过一首呢。

"集句诗"之名称，最早出自宋代的《后山诗话》。集句诗的起源很早，现存所知最早的集句诗是西晋傅咸所作的《七经诗》。但这种诗直到北宋才成熟盛行起来，据说王安石是写这种诗的鼻祖。下面略举几首诗词给感兴趣的朋友参阅。

一、毛主席给柳亚子的集句诗。

1949年5月5日，毛主席请柳亚子、朱德、和田家英3人到家中吃午饭。散席的时候，柳亚子拿出随身带去的《羿楼纪念册》请毛主席题词，毛主席写了如下这首集句诗送给他：

池塘生春草，(出自谢灵运的《登池上楼》)

空梁落燕泥。(出自隋·薛道衡的《昔昔盐》)

竹外桃花两三枝，

春江水暖鸭先知。(后2句出自宋·苏轼的《惠崇春江晚景》)。

四句诗共集三人之句，读来犹出自一人之手，浑然天成。毛泽东的集句诗，既表达了冬天已逝，春天即将到来的情景，又表达了中国革命即将取得胜利，新中国即将诞生的喜悦和兴奋。

二、北宋·王安石的集句诗。

一、集句

无论古今，写作者东拼西凑出的作品，都会遭到世人唾弃。在当今的法治社会，将别人的艺术创作据为己有就是抄袭，是违法之事。

但在古时候，文人把别人的诗词佳句组合在一起，形成自己的新诗或新词，不仅不会被嫌弃，写得好的，还能因此成名。

这种靠“文字拼接”而成的诗/词，叫集句诗/词。譬如王安石的《送张明甫》：

觥船一棹百分空，十五年前此会同。

南去北来人自老，桃花依旧笑春风。

这首诗中的四句均来自前人的诗句，并且每一句都是原封不动地搬过来，连位置都不曾变动。但诗中的送别之意、惆怅之情却跟原来的四首诗截然不同。

第一句出自唐代诗人杜牧的《题禅院》，写的是他年轻时的恣意潇洒:

觥船一棹百分空，十岁青春不负公。

今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。

第二句出自太平宰相晏殊的《金柅园》，写与友人十五年后的重逢:

确实有，有网友说是叫“集句诗”。我认为运用恰到好处，为我所用能形成一首（或一篇）别开心意的东西，让读者赏心悦目启迪心智，就算“拿来主义”又有何妨?你的博学多才一定不会让读者以为你是一个抄袭别人的“剽窃之徒”，反倒是要人佩服你博览群书的聪明八斗高才！正如王国维老先生的人生三重境界的论述，第一重：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；第二重：为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔；第三重：蓦然回首，那人却在灯火阑珊处……大师的别裁是不是让你有峰回路转，眼前一亮，柳暗花明的感觉，难道说你会认为老先生是在抄袭别人的文章而不是本人的创作作品吗？而这样的作品难道不是读者你我孜孜以求的绝世佳作?而这绝世的佳作哪里还能看到斧凿刀劈，生拼烂凑的痕迹?真真是“文章本天成，妙手偶得之”呀！

各种诗词凑在一起叫打腹稿，就像酿酒先把各种原材料合在一起，然后通过工序加工，发酵制作出美味好酒。各种文艺作品也似这样创作出来的。如果把别人的作品堆在一起不作任何加工处理就有剽窃之嫌，此路不通。

你说的是集句诗吧！这种体裁起源已经很早了，行成风气是在宋代。集句诗虽取诸家成句，难在韵律、对偶、意义贯通，能写集句诗的都是博闻强识之人。有兴趣的话可以读读《集句诗文献研究》张明华 李晓黎著。在这里就不一一赘述了。

有！

小可曾经在去年厚颜无耻地拼凑过！正好来献个巨丑！

说明一下，前面是李清照的句子，后面括号中是这些句子或词语出自李清照哪一首词或诗。

条脱闲揎系五丝（散句）

雪腻酥香，纨扇题诗 （前句为《丑奴儿》，后句为《多丽》）

浓香吹尽有谁知 （《临江仙》）

宝篆成空，帘幕低垂（前句为《浪淘沙》，后句为《多丽》）

——

安得情怀似往时（《偶成》）

闷损阑干，守着窗儿 （前句为《玉楼春》，后句为《声声慢》）

欲望是什么？人可以摆脱欲望的依赖吗

欲望是什么？人可以摆脱欲望依赖吗？

欲望是什么？欲望就像人吃饭一样，一顿不吃饿的慌。欲望是人意识领域中念头，想法，获取某种利益或者是目的一种力量。

人可以摆脱欲望的依赖吗？

人按照理论，当然可以摆脱欲望的依赖，不去想，压制，再就是分解那种欲望，把想法转移到或者是牵引到其他的意识灵异里，不再去纠结，纠缠，把欲望自消化在无中。

欲望本身没有褒义或者贬义之区分。但是欲望具体事由，又有好坏之别。比如看到美女 我特喜欢，特爱，我想去和她谈恋爱，这种欲望不是好事也不是坏事，是正常之事。但是如果美女不同意，欲望膨胀到自己难以控制，千方百计占有对方，用尽伎俩欲罢不能演绎淋漓尽致，最后欲望成了强奸借口，这时候的欲望就是坏事。

欲望也不是靠压抑能解决了的，也不是能彻底摆脱掉的，而是需要智慧能力想法提高，来获取正确的理念，在实现那种欲望前提下，不为非作歹。

欲望是愿望的一种，属于本能范畴。严格的说，欲望是身体的一部分，源自细胞的意志。只要是人，就不能抑制欲望。好比呼吸、晒太阳、饮食等，是人就需要满足。除非不是人（修仙），就可以尝试与细胞沟通，改变能量来源或方式（如吸风饮露），方能做到摆脱。

谢邀，欲望，简单讲，即想法，一时还难以达到的一种很个性、很美好的想法。欲望赋予到一个普通人身上，随着自身经济基础和外界环境的改变，欲望也日渐积累甚至膨胀，特别对于那些什么都懂，什么都能干，什么都敢干的“胆大”人，那欲望？一般人很难以想像。其实，人是要有一些欲望的，这样，本来美好的事情，会变得更美好，然而，这种美好的愿景，又有多少人能如愿实现呢？面对着一堆堆的钞票和别人没法达到的权利，有了，又有了更大的欲望，渐渐地，隨着那私心的日益膨胀，他堕落了，他掉下了万丈深渊。那怎么才能避免这种情况呢？做一个与民同乐的伟大开拓者，你的根在民，民的美好生活有你功劳一份，同甘共苦，欢聚一堂，人人向往。

所谓欲望，就是希望盼望，就是想得到某种东西或要达到某种目的的要求。换言之，欲望又是想象或理想，乃是人的一种心里想法，无论是谁，不管他是什么人，都是有欲望的，而是大小不同而已。

每个人不可没有欲望，因为欲望是社会进步的动力，人要是没有欲望，社会就不会进步，人也就没有奋斗方向。

欲望是自己不断努力实现的，理想是通过自己奋斗达到的。比如说，你的欲望是买辆车，你就会为之奋斗，总有一天能实现你的欲望。然后随之你又会产生新的欲望，人在不断新的欲望驱驶下，在新的欲望激励下，才能不断努力奋斗中前進！

欲望是什么，我认为是想把自己的生活过的更美好些。每个人的欲望千差万别，有的高远，有的渺小。但欲望和每个人都无法分离，可以说欲伴生死。欲望是异彩纷呈的梦想，无欲则僵，僵者必亡。所谓，清心寡欲，是让心静如水，少些无妄之欲。根据自己的能力，把欲望努力变成现实，有所欲且有所求。如果贪婪成性，不知进退，得陇望蜀，恶贯满盈必有天谴。

人们的欲望不止，生命有限。多些善欲，可助人为乐，善以广布叫作多多益善。根据自己的能力，善欲善施。不求功成名就，只为滴水洒寸草春晖，问心无愧。

欲望，摆脱欲望，永远是一对同胞兄弟，而且生活在一体，不能分割，其实就是人的两面。人有两面，其他事物也有两面，比如说事物非阴阳，这是中国的古代哲学。

所以人类在很早之前就知道了人的修炼，梦想着成仙成佛，长生不老，走遍天下，逍遥自在。其实自己想一想，现在不正在逍遥自在吗？只是不能不吃饭罢了。

就像中国古代人说的，无欲则刚，那都是相对的。人都会无欲则刚，只是在反映你每一方面。就像从古到今传下来的，英雄难过美人关，过了美人关，要么是神仙，要么是傻瓜，要么是人中的圣人，基本上都是传说。

欲望也是分两面，正念和邪念。正念是正常的，必须有的，那样人才会向前发展。邪念就是贪得无厌，失去了平衡，一般都会很快走向灭亡。现在讲挺好的，古代讲中庸之道，现代人平平静静过日子就是最好。

谢谢邀请！

欲望、是心态的需求，是缠黏的感觉，是心窗的亮度，也是心理学的范畴。

浮躁尘世，喧嚣庸碌，

物欲横流，追逐功利。

心态不同，欲望有异，情要的太美、会碎，心装得太多、会累，本事不大，脾气就不要太大，能力不大，欲望就不要太大，否则会很痛苦，过分的欲望，则跨越了贪婪的底线。

活得简单，生命清澈，

活得自在，灵魂净然，

真挚的感情，是人世间最迷恋的渴望，打开心窗，敞开心扉，让欲望在无谓的强求中慈悲而参透人生，无论出于何种境地，都不能抱怨世态，不能放弃底线，不能嫉恨他人，不贪、欲念少，不嗔、心易平，总会有一天会迎来辽阔的蓝天，阳光的明媚，璀璨的花开。

谢谢！

岳飞的后人现在在哪些地方

岳飞的后代现今主要分布在中原地区省份。这里我分享一个岳飞后代的故事，供大家评议。

清朝大名鼎鼎的将军，年羹尧之后驻守边疆的封疆大吏岳钟琪是岳飞二十一世嫡孙。雍正年间，有位叫曾静的儒生因岳钟琪乃岳家之后，于是密信当时为川陕总督的岳钟琪，希望他举兵推翻清朝统治，还汉家河山。大家都知道 岳飞因力主抗金，被奸臣陷害而死。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。这振聋发聩的话语时至今日也激励着中华儿女的爱国心，保家情。清朝与金皆是女真建立的政权，曾静等人本以为这位岳家子孙会为祖报仇，未想到这岳将军将这封信原封不动地呈给了皇上。由此引发了清朝最大的文字狱-----吕留良案，吕家及其它牵连人等分别遭到了戮尸，斩首示众。传说，吕家有一后人逃过此劫，后来潜入皇宫，刺杀了雍正并把他尸首分离。雍正的死也成了民间饭后闲谈的清宫迷案之一。对于岳的做法，我不认为他做错，因为他只是个普通人，我们没必要把他与岳飞做对比，毕竟生长环境，时代都发生了天翻地覆的变化，每个人的性格禀赋也不一样，都是世界独一无二的个体，不知各位看官如何看待这事？

岳飞，字鹏举，宋朝相州汤阴县人，南宋抗金名将，中国历史上著名的军事家、战略家，民族英雄，位列南宋中兴四将之一。岳飞一生精忠报国，先后娶两妻，生五子二女。风波亭遇害时，长子岳云一同被杀，次女岳银瓶跳井自杀，因此岳飞存活的子女有四子一女，他的后人自然繁衍生息，遍布全国。

岳飞从军前娶妻刘氏，生育长子岳云、次子岳雷，因岳飞不得志，刘氏改嫁韩世忠军中一押队长。岳飞对前妻刘氏改嫁十分理解，刘氏再婚时他还差人送钱五百贯以示祝贺。长子岳云从12岁开始，随父亲征战四方，身先士卒，屡建奇功，最终跟父亲共同赴死。岳云死时23岁，娶妻巩氏，生有二子一女，长子岳甫，次子岳申，女儿岳大娘。安徽省合肥地区包括三县在内，一共有近万名岳飞后人，皆为岳云直系后裔。

岳飞的次子岳雷在岳飞被害时才16岁，他被官府派去照顾父亲岳飞。岳飞被害后，16岁的岳雷随同后母李氏夫人被发配流放云南。岳雷娶妻赵氏，生四子二女，长女岳二娘，长子岳经，二子岳纬，二女岳三娘，三子岳纲，四子岳纪。宋孝宗给岳飞平反后，岳雷封忠训郎，夫人封辅德夫人。岳雷的后代多分布在江苏省境内，但是传承百代后，自然全国各地皆有。

岳飞遇害时，岳霖年仅12岁，宋孝宗皇帝昭雪时，岳霖32岁。岳霖广泛收集父亲遗事，其子岳珂在此基础上编成《鄂国金佗稡编》28卷、《续编》30卷。岳霖娶妻陈氏，育有二子一女，长子岳琛授承信郎任海宁县尉，次子岳珂进士出身，是南宋文学家，史学家，历官嘉兴军府。

岳飞遇难时，岳震年仅七岁；岳飞冤案昭雪后，岳震历任朝请大夫，提举江南东路常平茶盐公事，户部度制司郎中，江东提举等职。岳震娶妻周氏，生育六子，岳震死后葬黄梅县苦竹乡，其后代遍布全国。岳霆在父兄遇害时年仅五岁，岳霆与兄弟岳震二人潜过长江，改姓鄂，隐居于黄梅县大河镇，后宋孝宗为岳飞平反，恢复岳姓，并赐名岳霆，官拜朝散大夫。岳霆娶妻刘氏，生育三子：长子岳蹯系例一支居湖南邵阳，一支居安徽阜阳;次子岳与系例一支经山西洪洞转迁河南获嘉等县，三子岳琨一支留黄梅县，现散居黄梅、广济两县。

英雄后人遍布全国，我也不能一一回答你，最好你去岳飞网寻找答案，每个地方都有岳飞后裔联谊会，里面详细介绍了全国各地岳飞的后裔，分支、族谱排序等。我看还有一个朋友回答了问题并且比较详细，在这里我就不作答了。

我也是个崇拜英雄的人，岳飞是我心中的偶像，他的铮铮铁骨和英雄事迹早已家喻户晓。尤其是他老人家那首《满江红》更是千古传唱的名篇。既然来了我就用他另一首词留作纪念吧！

小重山·宋 · 岳飞

昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。

昨夜，寒秋蟋蟀不住哀鸣，梦回故乡，千里燃战火，被惊醒，已三更。站起身，独绕台阶踽踽行。四周静悄悄，帘外，一轮淡月正朦胧。

为国建功留青史，未老满头霜星星。家山松竹苍然老，无奈议和声起、阻断了归程。想把满腹心事，付与瑶琴弹一曲。可可高山流水知音稀，纵然弦弹断，又有谁来听？

岳飞的后代如今集中在江苏浙江一代，尤其是江苏宜兴比较多。而岳飞的庙是在浙江杭州西湖边上，那边也有后代处理相关事情。

岳飞后人在江苏宜兴，是岳霖的后代，许多人混得不错，岳霖的墓在宜兴。南京也见过自称岳飞后人的，不知真假。准确的说边际全国各地都有。河南滑县也不少。

岳飞被杀后，岳飞子孙及家族也被追杀。岳霆、岳震逃至黄梅县五郎关下的聂家湾，幸免于难。现在聂家湾就有岳家学堂的遗址，演武场、养马岭、伏马槽等场地。 但要辨别是否是岳飞后裔，你只要看他家中堂是否挂有岳飞像，是否会打“岳家拳”，是否会唱《满江红》，这些是岳飞后裔的特殊“胎记”。 岳飞后裔还有许多独特的习俗。

岳飞逝前将拳谱传给岳震、岳霆，二人隐居于黄梅聂家湾，整理出《武穆遗书》，秘而不宣，且日夜操练。岳飞第二十七代后裔岳进，便是闻名鄂赣皖的岳家拳传人。作为忠烈之后，岳进深明大义，于1987年将古抄本《武穆遗书》捐献给国家， 全国各地共有岳飞后代100多万。岳飞的五子均有后代，现在河南、山东、四川、湖北、安徽等地都有岳飞的后代。